إذن وبصورة دائمة الأنثروبولوجيا يبدو أنها انظمت إلى الميدان البعيد. في المغرب الأنثروبولوجيين هم بالأحرى (أنثروبولوجيي المنزل anthropologists at home ). فالنقاش الذي أثاره «جون ديدييJean-Didier» بين (الأجنبي exotisme والداخلي endotisme) يفضي بصورة فوضوية إلى نظرة الأنثروبولوجيين المغاربيين بصورة عامة، إلى درجة أن ميادينهم أساسيا تكون داخلية (endotiques ). المزيد »
إدموند دوتي: السيرة
إدموند دوتي# Edmond Doutté، سوسيولوجي من مدرسة الجزائر كما وصفه آلان مسعودي. ولد ﴿1867-1926﴾ بمدينة إيفرو الفرنسية، وسينهى دراسته بمنطقة شالون سيرمارن الفرنسية، حسب الاسم المعروف في القرن 18، التي أصبحت تسمى اليوم شالون أون شومبان، التي تقع شمال شرق فرنسا على مقربة من ألمانيا. وكان أبوه يدرّس هناك في قسم الفلاحة. لكن ابنه سيختار مسارا آخر، حيث درس علم المتاحف بباريس، و العلوم الطبيعية# ثم الآداب. المزيد »
تعديل حجم الخط:
عن موقع التعليم العربي
محمد أركون
بروفيسور في الفلسفة الإسلامية
سبق أن أشرت إلى أن الثقافة الشعبوية والمعيارية اللاهوتية التي تنطوي عليها قد تقدم لها أن عرفت نجاحا سياسيا يجعل ما ندعوه الثقافة العالمة ومواقف العقل الفلسفي والعلمي عرضة للسخرية. هذا القلب لـ “القيم” الروحية والأخلاقية والفكرية من جهة، والسياسية والاقتصادية والتكنولوجية من جهة أخرى، هو معطى من معطيات التاريخ الفكري، وبالتالي من شروط تكوين الفاعل منذ أن فرضت “المدنية والحضارة المادية” بالمعنى الذي يعطيه المؤرخ بروديل لهذه العبارة، سيادتها على العالم. المزيد »
Mohamed Arkoun – Charlynn Spencer Pyne
محمد أركون
بروفيسور في الفلسفة الإسلامية
الحدث القرآني:
يحمل لفظ القرآن شحنة كلامية كثيفة لا تجعله كفيلا بأن يكون مفهوما إجرائيا يستخدم من أجل مشروع نقدي وإعادة تحديد للتراث الإسلامي في مجموعه. عندما أتحدث عن الحدث القرآني على غرار الحديث عن الحدث البيولوجي أو الحدث التاريخي، فإنني أرمي من ذلك إلى استبعاد كل البناءات المذهبية، وكل التحديات الكلامية والفقهية والأدبية والخطابية والتفسيرية… التي تؤخذ عادة على أنها غير قابلة للنقاش منذ انتقالها من متن قرآني مفتوح إلى متن رسمي مغلق. وهو انتقال يصعب تحديد تاريخه بدقة، وليس بإمكاننا إلا الإشارة إلى بعض المراجع الكرونولوجية كتاريخ الطبري وتفسيره ورسالة الشافعي وصحيح البخاري ومسلم والكليني وابن بابويه وأبي جعفر الطوسي. كل هؤلاء المؤلفين قد خلفوا لنا مؤلفات تعد معلمات في التطور التاريخي البطيء لبناء الأصول الإسلامية التي عرفت جدالا كلاميا وتناحرا سياسيا. وسرعان ما أصبحت الصحاح بدورها متونا رسمية منغلقة على ذاتها تحتل المرتبة الثانية ضمن الأصول التي حددها الشافعي لبناء شريعة يوقن بتفاسيرها. ومن حيث إن هاته المؤلفات السنية والإمامية إبداعات جماعية، فإنها تعكس التطورات اللغوية والثقافية والسيكو-اجتماعية لوضع إيتوس إسلامي بالمعنى الأنتربولوجي لكلمة ethos كما حدده C.Geertz الذي ذكرناه في المقدمة. كما أنها تشهد على تبادل التفاعل بين تعاليم القرآن والمعطيات الأتنية الثقافية الخاصة بمختلف الأوساط التي دخلها الحدث القرآني. لم يحدث الإيتوس الإسلامي وهو في طريقه إلى التكوين التأثير نفسه على مختلف الجماعات التي تنتمي إلى مجموعة شاسعة الأطراف تمتد من إيران القديم إلى المناطق الآهلة بالبربر إلى الجزيرة العربية والمجال التركي الشاسع الخ. وحتى بعد أن تحددت المتون الرسمية وتوقف انفتاحها وأخذت تذيع كتابة ومشافهة فإن انتشار الإيتوس الإسلامي لم يعمم على الجماعات كلها امتدادا وعمقا، كما أنه لم يتحدد دوما وفقا للتعريف الأصولي النموذجي الذي حافظ عليه التراث المكتوب. المزيد »
محمد أركون
بروفيسور في الفلسفة الإسلامية
In recent anthropological discussion, the moral (and aesthetic) aspects of a given culture, the evaluative elements, have commonly been summed up in the tern “ethos”, while the cognitive, existential aspects have been designated by the tern “world view”. A people’s ethos is the tone, character and quality of life, its moral and aesthetic style and mood; it is the underlying attitude towards themselves and their world that life reflects. Their world view… contains their most comprehensive ideas of order”. (Cl. Geertz)
الإطار النظري:
بإمكاننا أن نسلم بأن كل مجموعة بشرية وكل جماعة يتعينان على هذا النحو، يكونان عن أنفسهما رؤية لما ندعوه في المفهوم الحديث شخصا. هاته الرؤية تعبر عن نفسها ضمنيا في الاعتقادات والشعائر الجماعية والأعراف، أو صراحة في القواعد الأخلاقية والحكم والأساطير والنصوص الدينية والآداب العالمة. وفيما يتعلق بالمجتمعات التي لا تعرف الكتابة، وضع بيير بورديو مفهوم الحس العملي الذي يسمح بإبراز الطابع المعيش والمعنى العملي التجريبي اللامكتوب لـ”القيم” والمعايير و”الرأسمال الرمزي” وكل ما من شأنه أن يؤسس مكانة عضو من أعضاء المجموعة، ويضبط التكافل التلقائي الذي يربط جميع الأعضاء. إن الحس العملي المحدد على هذا النحو، لا يسمح ببروز شخص بعينه أو فرد مستقل ينفلت عن المجموعة أو يخرج عن الجماعة الدينية. المزيد »
نحو انثروبولوجيا عربية حقة
التاريخ: Friday, November 28
اسم الصفحة: اراء وافكار
أ.د. محمد الدعمي – جامعة بغداد
أفاد تقرير صحفي تناقلته وسائل الإعلام أن أستاذاً أكاديمياً هندياً (إختصاصه اللغة الإنكليزية) قد كرس أكاديمية جديدة برئاسته لرصد وتسجيل ما تبقى من بعض اللغات واللهجات الآيلة إلى الإنقراض، برفقة ومساعدة تلاميذه المتحمسين لهذا المشروع لأنهم ينتمون للقبائل القديمة النائية التي تتم بين ظهرانيها عمليات التسجيل والأرشفة على طريق الحفظ وتجنب الضياع. وإذا كان للمرء أن يشعر بالحسد لهذا الأستاذ الذكي الذي قاد مشروع «أكاديمية الريف» إلى الأضواء العالمية بعد أن إحتضنته بعض المؤسسات العلمية الغربية الغنية، فقررت رعاية أكاديميته وتحمل نفقات بعض أنشطتها، فإن عليه أن يندب مصائر مئات وعشرات العادات والتقاليد واللهجات والممارسات الفولكلورية الموجودة بين حواضرنا وأريافنا وبوادينا في المشرق العربي، المزيد »
بمناسبة حلول السنة الجديدة أتقدم لكل زوار الموقع بهذه الهدية المتواضعة وأتمنى لهم عاما سعيدا مليئا بالنشاط والحيوية.
أنثروبولوجيا المؤسسة من التخصصات الحديثة المعاصرة، البعض يعتبره من التخصصات الصغيرة لا يمكن أن يحمل تضمينا مهمشا لأن فرع علم اجتماع تنظيم وعمل – الذي وجد رواجا كبيرا في الحقل السوسيولوجي – درس المؤسسة ومشكلاتها وكانت مواضيعه ذات الريادة لأن أبحاثها تحل مشكلات عالم العمل مثل دراسات ماسلو، مايو، فورد…وغيرهم، وهو ما عطل ظهور تخصص أنثروبولوجيا المؤسسة. المزيد »
اكتشف فريق من علماء الآثار الصينيين مقبرة عائلة أول وأشهر عالم أنثروبولوجيا فى البلاد ويدعى”لو دا لين”وقد عاش خلال الفترة من (1044 – 1091).
تم اكتشاف المقبرة فى محافظة لانتيان بمقاطعة شانشى شمال غرب الصين، وتضم مجموعة من 29 مقبرة(20 للبالغين و9 للأطفال) حسبما صرح اليوم السبت، تشانغ يون الباحث فى معهد الآثار لمقاطعة شنشى والذى قاد عمليات التنقيب.
وذكر تشانغ ” أن العديد من المرثيات التى تم اكتشافها كانت منقوشة باسم لو دا لين وهى دليل بأنها مقابر تعود لعائلة لو “.
يذكر أن لو كان أول من يدرس الكتابات القديمة والأدوات البرونزية فى الصين وعليه فقد اعتبر بأنه سلف علماء الأنثروبولوجيا الصينيين.
وقد أدرج الاكتشاف كأحد أهم ستة اكتشافات أنثروبولوجية فى الصين فى عام 2009 وهى قائمة سنوية تشرف عليه الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية.