أرشيف مايو, 2013

جدة الطوارق

عنوان المجموعة
مجموعة المؤسسةالعمومية للتمفزيون
رقم الهوية
EPT00012
مصدر
EPTV (DZ)‎
تاريخ البث الأول
2001/10/09
سنة الإنتاج
2001
ملخص
تنهنان أو الملكة العرجاء كما سماها ابن خلدون في كتابه “المقدمة”، هل كانت تنهنان موجودة فعلا؟ هل كانت حقا جدة ملكة التوارڤ؟ بين الأسطورة والاكتشافات هل يمكن يوما ما أن تعرف الهوية الحقيقية لهذه المرأة الأسطورية التي تحمل إسما يعني المرأة الموهوبة باللغة الترڤية.

شاهد الفيديو برابط مباشر

تابع »

Les vallées de l’Aurès

V Aurès

De tous les soulèvements montagneux qui constituent l’Atlas algérien, l’Aurès est assurément celui dont la situation présente le plus d’intérêt géographique1. De l’Ouest à l’Est de la Berbérie les plissements de l’Atlas vont en effet se resserrant progressivement; en même temps se rapprochent les zones parallèles de climat et de végétation, zone agricole du Tell, zone pastorale des Hauts-Plateaux, zone désertique du Sahara. L’Aurès, placé à l’extrémité E. de l’Algérie, se trouve plus voisin de la Méditerranée qu’aucune autre partie de l’Atlas saharien; entre les Hauts-Plateaux constantinois contre lesquels il s’appuie au N. et la dépression saharienne dans laquelle il plonge au S., la différence d’altitude se montre considérable : Batna est à 1058 m. au-dessus du niveau de la mer, tandis que Biskra est à 124 m. seulement.

Voir l’article en ligne تابع »

حفل الحصان العربي

الحصان

عنوان المجموعة مجموعة المؤسسةالعمومية للتمفزيون
رقم الهوية
EPT00003
مصدر
EPTV (DZ)‎
تاريخ البث الأول
1987/06/11
سنة الإنتاج
1987
ملخص
يعد الحصان العربي من بين السلالات المعروفة، وغالبا ما يعتبر أجمل حصان وواحد من أقدم السلالات في العالم وهو مشهور بأنه من أحسن الخيول في السباقات هذا الفيلم الوثائقي يحكي ملحمة الحصان العربي الأصيل، أناقته وكذا التقاليد والعادات التي تؤكد ذلك بفضل ألعاب الفروسية والعروض الوطنية.

شاهد الفيديو برابط مباشر  تابع »

البحر الابيض المتوسط في قصص

1البحر الأبيض المتوسط

عنوان المجموعة
سلسلة مكتبة الاسكندرية
رقم الهوية
BIB00068
مصدر
Bibliotheca Alexandrina (EG)‎
تاريخ البث الأول
2006/06/11
سنة الإنتاج
2006
ملخص
كانت المحاضرات التي نظمت في اطار ” التفكير حول البحر الابيض المتوسط” بمثابة اداة للحوار و التبادل. فكانت مواضيعها تتمحور حول الذاكرة المشتركة، الصراعات و الجذور الثقافية ، التاريخية و التجارية المشتركة لمنطقة البحر الابيض المتوسط. كما تطرقت الى بعض التحديات و كذا بعض النقاط التقاسم و التبادل في الفضاء الاوروـ متوسطي، منها الطرق التجارية، الفضاء الديني، الثقافة و القصص، الهندسة المعمارية و المدن. يتحدث تيري فابر عن القصص المتعلقة بالبحر الابيض المتوسط، و عن مكانة البحر في هذه القصص، و كذا بعده الرمزي. فيستكشف فابر هذا المتحف الغني بالاوهام و التصورات من خلال نصوص للشاعر اليوناني كافافي.

شاهد الفيديو برابط مباشر

تابع »

البحر المتوسط قديما

البحر الأبيض المتوسط

عنوان المجموعة
البحر البيض المتوسط في التاريخ
رقم الهوية
BIB00062
مصدر
Bibliotheca Alexandrina (EG)‎
تاريخ البث الأول
2006/09/04
سنة الإنتاج
2006
ملخص
دكتور عبادى يطرح موضوع ” البحر المتوسط قديما ” و الاتصال بين الشعوب في البحر المتوسط و أثره الحضاري و الثقافي و حركة النقل قديما في البحر

شاهد المداخلة برابط مباشر تابع »

أهمية الحوار بين الثقافات (ثقافة البحر الأبيض المتوسط)

ثقافة البحر الأبيض المتوسطعنوان المجموعة
تبادل حضاري وثقافي
رقم الهوية
BIB00056
مصدر
Bibliotheca Alexandrina (EG)‎
تاريخ البث الأول
2005/10/12
سنة الإنتاج
2005
ملخص
يتحدث الدكتور احمد مرسى عن أهمية الحوار بين الثقافات مع التركيز على ثقافة البحر الأبيض المتوسط..وقد بدأ حديثة بجملة اقتبسها من كتاب” مستقبل الثقافة في مصر” لطه حسين وهى”ليس بين الشعوب التي نشأت حول بحر الروم وتأثرت بة من فارق عقلي أو ثقافي ما وإنما هي ظروف السياسة والاقتصاد تدور بين الشعوب مواتية هذا الفريق ومعادية ذلك الفريق”.

شاهد الفيديو برابط مباشر

تابع »

الأنثروبولوجيا (علم الإنسان)

سابا محمود(Saba Mahmood) سابا محمود
ترجمة: سهام عبد السلام

اتخذت الكتابات الأنثروبولوجية عن المجتمعات الإسلامية مسارا تاريخيا تتضح فيه التطورات الهامة التي حدثت في علم الأنثروبولوجيا منذ نشأته. فالكتابات الأنثروبولوجية المبكرة عن مجتمعات المسلمين قد مالت إلى تجاهل النساء إلى حد بعيد، مثله Barth 1965, Evans-Pritchard : مثل
الكتابات الإثنوغرافية (التي تصف حياة الأعراق البشرية) في بقية أنحاء العالم، (مثلا 1940 ).  ويرجع هذا جزئيا إلى التحيز الذكوري الذي اتسم به تاريخ كل , Geertz 1968, Gellner 1961, Westermark 1926 فروع المعرفة الأكاديمية عموما، كما يرجع جزئيا إلى غياب عالمات الأنثروبولوجيا من النساء العاملات في البحوث الميدانية. وقد شهد هذا الاتجاه إصلاحا تدريجيا مع دخول الباحثات الأنثروبولوجيات إلى هذا الفرع المعرفي، وبدء اهتمامهن بأنشطة النساء  وحياتهن بطريقة غير مسبوقة المثال. عندها بدأ ظهور تقليد التوثيق الإثنوغرافي لحياة النساء اللاتي يعشن في ظل ثقافات متنوعة،  Aswad 1967, Fernea  وكانت أغلبها كتابات تصف وجود النساء في مجتمعات المسلمين في الريف والحضر ( , 1969 لكن “أنثروبولوجيا النساء” لم تظهر كفرع مستقل قبل سبعينات القرن .(Grinqvist 1931, Mohsen 1967, Sweet 1967 العشرين، حيث أدخلت الجندر في دراسات الظواهر الاجتماعية والثقافية كمفهوم تحليلي بطريقة غيرت هذا الفرع تغييرا جوهريا.

حمل المقال بصيغة PDF واطلع عليه كاملا

الانثروبولوجيا و عالم البحر الابيض المتوسط (فيديو)

الانثروبولوجيا و عالم البحر الابيض المتوسط

عنوان المجموعة
رمسيس الثاني: تفكير منطقة البحر الابيض المتوسط
رقم الهوية
BIB00049
مصدر
Bibliotheca Alexandrina (EG)‎
تاريخ البث الأول
2006/05/09
سنة الإنتاج
2006
ملخص
تشكل المحاضرات التي نظمت في اطار ” الفكر في منطقة البحر الابيض المتوسط” اداة للحوار و التبادل. تمحورت مواضيعها حول الذاكرة المشتركة، الصراعات و كذا الجذور الثقافية، التاريخية و التجارية المشتركة بين سكان المنطقة. يتحدث كريستيان برومبرغير، الخبير في انثروبولوجيا منطقة البحر الابيض المتوسط، عن اللقاءات، التبادل، التنقل المكثف للاشخاص، التقنيات، الطبخ، الموسيقى، بل المزج الثقافي. رغم هذه الخلافات، تتقاسم المجتمعات المتوسطية كونا واحدا. في الواقع، يمكن للعالم المتوسطي ان يكون نظاما قائما على اختلافات متكاملة، لكن هل يمكن اعتباره تهجين ؟ ان هذه التناقضات المتبادلة هي التي تحدد خصوصية العلاقات داخل هذا الفضاء.

شاهد المداخلة برابط مباشر

تابع »

استشراق «الآخر» أو بناء الصورة: إشكال في الأنثروبولوجيا

حوارحمود حمود

إذا كان «الشرقي» في النص الاستشراقي هو الشخص الذي يتم «تشريقه» Orientalized، وبالتالي إعادة خلقه وفقاً لمعرفة ما، فإنه من الصعب توقع إنتاج أيّ معرفة استشراقيّة من دون استنادها أساساً، وقبل كلّ شيء إلى صورة ذهنيّة تقول إنّه على الضفة الأخرى من العالم يسكن «آخر». وإذا أردنا تلخيص إشكال الأنثروبولوجيا الحقيقيّ، منذ مهدها على يد هيرودوت وإلى الآن، فهو في هذه النقطة: معرفة الآخر (ثقافته) وتصويره. ما نحاول توضيحه ليس كيف تتمّ صناعة الصورة عن الآخر، وإنّما طرح هذا الإشكال الذي ما زال مهملاً إلى الآن، ثمّ لندرك مدى خطورته، خصوصاً حينما يُوظَّف في سياق «اختراع الآخر»، لا لشيء إلا من أجل السيطرة عليه وإعادة تشكيل «ذات» المخترِع عينها. وسنأخذ مثالاً على ذلك من سياق الحرب على الإرهاب لجنرال أميركيّ متطرّف، والدور الأيديولوجيّ له فيها. تابع »

العالم يتمرد على العولمة.. د. أحمد أبوزيد

العولمةيشهد العالم إرهاصات العولمة وما يصاحبها من تغيرات تحمل نذرا من التفكك والفوضى والاضطراب ، فهل تنتكس الجهود المبذولة لتوفير الخير والرخاءللمجتمع الإنساني؟

من الآراء السائدة لدى الكثيرين من المفكرين أن القاعدة العامة التي تحكم مسيرة الحضارة الإنسانية هي أن أي تغيرات جذرية تطرأ على الأوضاع العامة القائمة تلقى كثيرًا من المعارضة والمقاومة، التي قد تصل إلى حد الرفض، حتى وإن كانت هذه التغيرات تهدف إلى تحقيق مزيد من التقدم والارتقاء بالمجتمع الإنساني ككل، وأن هذه المقاومة والمعارضة والرفض كثيرًا ما تؤدي إلى ضياع فرص الارتقاء، وإلحاق كثير من الأضرار والخسائر وإمكانات الإصلاح والتقدم.

ومن الآراء السائدة أيضًا لدى كثير من المفكرين، والتي قد تعززها بعض الشواهد، أن النظريات الاقتصادية الكبرى قلما تستمر في الوجود والقدرة على التأثير لأكثر من عقود قليلة، قبل أن يتضاءل بريقها وينصرف عنها كثير من أشياعها إلى نظرية أو نظريات جديدة، لن تصمد طويلاً قبل أن تلقى الإغفال والإهمال نفسه، وإن كانت بعض هذه النظريات أثبت قدرة على البقاء والتأثير لحوالي نصف قرن نظرًا لتوافر الظروف السياسية الملائمة، مع القدرة على الإفادة من المستجدات التكنولوجية لتحقيق أهداف ومبادئ تلك النظريات. ويبدو أن هذا هو مصير العولمة التي لم يمر على قيامها في صورتها الحالية سوى ثلاثين عامًا تقريبًا، إذ بدأ الكثيرون يرون أنها دخلت مرحلة الاحتضار التي قد تستغرق بعض الوقت، لأن الأيديولوجيات الكبرى لا تموت بغتة. تابع »