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Stéphane Dufour, Dominic Fortin et Jacques HAMEL,
L’enquête de terrain en sciences sociales. L’approche monographique et les méthodes qualitatives. Montréal: Les Éditions Saint-Martin, 1991, 183 pp. [Livre diffusé dans Les Classiques des sciences sociales avec l’autorisation conjointe de M. Jacques Hamel et de la maison d’édition, Les Éditions Saint-Martin, accordée respectivement le 9 février 2010 et le 7 janvier 2011.] Livre téléchargeable !

Jacques Hamel

Une nouvelle approche, la socio-anthropologie, est apparue récemment. Si elle est née et a d’abord été appliquée à l’étude du travail, elle tend actuellement à englober l’ensemble des faits sociaux qu’elle s’efforce de mettre en relief dans leur complexité.

2Autant de nom que par définition, elle jette un pont entre la sociologie et l’anthropologie. En effet, la première vise à saisir la « complexité » des faits sociaux en soulignant les médiations qui font qu’à une échelle globale ces faits prennent la forme d’une totalité. La seconde a pour objet d’expliquer les faits sociaux à une échelle locale qui autorise ainsi une étude directe et fine dont le résultat est de constater en acte l’interdépendance de ce qui constitue ces faits.

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Passionné par les métamorphoses de la parenté, l’anthropologue Maurice Godelier revient sur l’évolution de nos sociétés.

Maurice Godelier : "L'anthropologue doit mouiller sa chemise" 

Maurice Godelier, anthropologue © Pierre Verdy / AFP

Propos recueillis par Victoria Gairin

Sur quel principe se sont fondées les sociétés humaines ? Quelle est la place de l’imaginaire, du symbolique et du sacré dans les liens qui nous unissent les uns aux autres ? Telles sont les questions qui ont guidé la vie de l’anthropologue Maurice Godelier. Quitte à bousculer les grandes théories de ses maîtres, celui qui a débuté sa carrière sous la houlette des plus grandes figures des sciences humaines de l’époque, Fernand Braudel et Claude Lévi-Strauss, n’a jamais hésité, pour répondre à ces énigmes, à attiser la polémique et à remettre en cause les évidences. C’est l’étude d’un peuple de Nouvelle-Guinée, les Baruya, découverts en 1951, et chez qui il vivra en tout sept ans, entre 1967 et 1988, qui lui donne les clés essentielles pour la compréhension du fondement des sociétés. Les nouveaux modes de parenté, la structure du don, le rôle de la sexualité, autant de sujets de recherches qui ont inspiré des ouvrages de référence, tels que La production des grands hommes ou L’énigme du don. Son engagement communiste lui a coûté, dit-on, le Collège de France. Qu’importe. Il aura contribué au sein du CNRS à faire travailler ensemble historiens et sociologues, spécialistes des religions et économistes, ce que l’on croyait jusque-là impossible. On lui doit aussi le programme scientifique du Musée des arts premiersà Paris. Rencontre avec un chercheur engagé. more…

Les axes de l’anthropologie
الخميس, يناير 20th, 2011 | Author:

Présentation de l’anthropologie

L’anthropologie est une science humaine qui se caractérise par sa perspective d’ensemble. Cette perspective s’articule autour de trois axes : celui de l’interrelation entre la biologie et la culture, celui du lien qui rattache le présent au passé et celui de l’unité de l’espèce humaine dans la diversité de ses manifestations.

En combinant l’un et l’autre des pôles de ces dimensions, on obtient quatre spécialités de l’anthropologie. Chacune de ces spécialités regarde la même réalité (une population humaine, un comportement ou un trait) d’un angle différent et complémentaire.


Les dimensions de l'anthropologie


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يشير الأصل الاشتقاقي لكلمة الأنتروبولوجية anthropology إلى الاستخدام اليوناني القديم المؤلف من مقطعين هما: anthropos ويعني الإنسان، واللاحقة logie وتعني العلم والأصل. وقد وردت صفة «الأنتروبولوجي» أول مرة في كتاب «الأخلاق إلى نيقوماخوس» لأرسطو[ر]. غير أن المعنى القديم لهذه الكلمة: «المتكلم على الإنسان» (النَّمَّام) أو الثرثار، يختلف تماماً عمّا آل إليه مصطلح الأنتروبولوجية أو «علم الإنسان» فيما بعد. واتخذت هذه الكلمة مع الفيلسوف مالبرانش Malebrancheمعنى لاهوتياً هو: إسقاط صفات الإنسان على الله أو «التشبيه». وقد عرّف أحد تلاميذ ديكارت، وهو الطبيب بيرديونيس، الأنتروبولوجية أنها العلم الذي يقودنا إلى معرفة الإنسان على صعيد علم النفس والتشريح، وذلك في نهاية القرن السابع عشر. more…

LES NOUVELLES TÂCHES DE L’ANTHROPOLOGIE MODERNE
الأربعاء, نوفمبر 24th, 2010 | Author:

Bronislaw MALINOWSKI 1941

LA NÉCESSITÉ D’UNE ANTHROPOLOGIE
APPLIQUÉE.

L’évolution culturelle, c’est le processus par lequel l’ordre existant d’une société, c’est-à-dire sa culture sociale, spirituelle et matérielle, passe d’un type à un autre. L’évo­lu­tion culturelle englobe donc les processus plus ou moins rapides de change­ments dans la constitution politique d’une société; dans ses institutions intérieures et ses méthodes de colonisation territoriale ; dans ses croyances et ses méthodes de con­naissance ; dans son instruction et ses lois ; de même qu’en ce qui concerne ses outils essentiels et leur emploi, la consommation des biens sur laquelle est fondée son économie sociale. Au sens le plus large du terme, l’évolution culturelle est un facteur permanent de civilisation humaine ; elle se fait partout et en tous temps. Elle peut être provoquée par des facteurs et des forces jaillissant spontanément à l’intérieur de la communauté, ou elle peut se produire au contact de cultures différentes. Dans le pre­mier cas, elle prend la forme d’une évolution indépendante ; dans le second, elle constitue le processus qu’en anthropologie on appelle généralement diffusion. more…

Anthropologie politique de la globalisation
الأحد, أكتوبر 24th, 2010 | Author:

Anthropologie politique de la globalisation
L’Harmattan | 2010-01-27 | ISBN: 2296111696 | 284 pages | File type: PDF | 1.9mb

La globalisation ne met pas un terme aux diverses formes d’identités et d’altérités des hommes en société mais elle en modifie profondément la nature.
Cet ouvrage entend aller au-delà du simple constat de nouvelles pratiques ethnographiques. Les auteurs tentent de produire une analyse anthropologique des normes qui constituent le ressort principal des processus de globalisation dans les domaines de la santé, du travail, de la sécurité, de l’éthique et de la moralité humanitaire. Ces normes sont portées par des acteurs idéologiques tels que les femmes, l’étranger, le pauvre, les ONG, figures symboliques ou organisations qui permettent leur résonance, leur réinterprétation, leur incorporation, leur diffusion.

Le projet d’une gouvernance sécuritaire et globalisée privilégie une reproduction paisible de l’économie de marché. Dans ce cadre, une démocratie de consommateurs d’émotions remplace les sujets politiques. Les conséquences épistémologiques de ces mutations actuelles interpellent de façon décisive les anthropologues du présent.

Anthropologie de la maladie
السبت, أكتوبر 23rd, 2010 | Author:

  1. Introduction à l’ethnomédecine en Pdf
  2. Etiologie des maladies et question du sens en Pdf
  3. Les dimensions sociales de la maladie en Pdf
  4. Le corps et l’esprit chez les Thaï Neua en Pdf

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Anthropologie politique
السبت, أكتوبر 23rd, 2010 | Author:

  1. Histoire de l’anthropologie politique en Pdf
  2. Les systèmes d’organisation politique en Pdf
  3. Politique et pouvoir dans les sociétés traditionnelles en Pdf
  4. Parenté et politique en Pdf
  5. L’anthropologie politique d’Aristote et d’Épicure :
    opposition ou confluences ?
Deux interventions ont été faites dans le cadre de ce cours par M. Roberto Motta professeur brésilien:

  1. Le candomble en Pdf
  2. Interprétation des relations raciales au Brésil en Pdf
Des textes provenant de Bibelec sur la pensée de certains auteurs de sociologie ou d’anthropologie politique
  1. A. Comte
  2. Durkheim
  3. Marx Le texte du Manifeste du Parti communiste en HTML – langue française
  4. Proudhon
  5. Weber

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من الأكل إلى العقل
السبت, أكتوبر 16th, 2010 | Author:

Mohamed Houbaida, Le Maroc végétarien, 15e–18e siècles. Histoire et biologie, Préface de Abdelahad Sebti, Editions Wallada, Casablanca, 2008.

عبد الواحد مكني

“الإنسان هو ما يأكله”، ” قل لي ماذا تأكل أقُلْ لك من أنت” ….:

عديدة هي الأمثلة والمقولات التي تناولت أهمية الأطعمة والأشربة في حياة البشر، فالتغذية مؤشّر قويّ لمستوى العيش، كما أنّ التجديد الغذائيّ في كلّ مكان وزمان يوفّر معطيات غزيرة عن الاقتصاد والثقافة والذهنيات. وقد انطلق الاهتمام بالغذاء في غمار الطرح المالتوسي الذي يربط بين الموارد الزراعة والمسألة الديمغرافية، ثمّ ظهرت دراسات تاريخية متفرّقة حول حالات مونوغرافية تخصّ غذاء الجنود أو رهبان الأديرة وملاّحي السفن، بسبب توفّر المصادر والأرشيفات الخاصّة بهذه الفئات في البلاد المتقدّمة، وساهمت مثل هذه البحوث في تكشّف الفوارق الاجتماعية وفي معرفة الخصوصيات المحلّية لكلّ جهة.

تولي اليوم البحوث التاريخية والأنثروبولوجية عناية خاصة بتاريخ التغذية وتقنيات المائدة وعادات الأكل، فهي أدوات ووسائل لتكشُّفِ الأنساق الثقافية والمادية المغمورة في حياة المجموعات البشرية، وهي معبر لمزيد تكشّف خبايا الحياة اليومية.

لقد ظلّ تاريخ الغذاء من الحقول الدراسية المغمورة في البلاد العربية، لأنّه مرتبط بتأريخ ” اليومي” والمعتاد”، وهو حقل شبه متروك، لم يستهو جلّ البحّاثة الذين تخيّروا تعقّب تواريخ السلاطين والبلاطات والحروب والثورات. more…